Tafseer Traditions of Hazrat Abdullah Bin Masood: A Comparative Study in the Light of Imam Tabarani ' s Maajim & Sihah-e-Sitta

Authors

  • Hafiz Rab Nawaz PhD Scholar, Department of Quran and Tafseer, Allama Iqbal Open University Islamabad, Pakistan
  • Dr. Sana Ullah HussaiHussain Chairman, Department of Quran and Tafsyr Studies, AIOU Islamabad, Pakistan

Abstract

Quran is the primary source of Sharia (Islamic Law) and the key to success for entire humankind in this world and hereafter. Hadith is the written record of the sayings, actions and life of the holy Prophet (PBUH). Hadith, apart from being the secondary source of Sharia, also provides the theoretical and practical explanation of the teachings of the Quran. Therefore, the importance of Hadith for understanding and interpreting the Quran cannot be overemphasized. The scholars of Hadith (Muhaddithein) have compiled the Hadith in different styles, keeping in view their different objectives, since the beginning of the compilation of Hadith. There have been a number of famous Muhaddithein who are highly respected and regarded for their work. Among them is Imam Tbarani, one of the greatest scholars, who compiled many valuable collections of Hadith. His three famous books, known as Ma’ajam-e-Salasah contain a huge collection of about 31,449 Ahadith and Aasar. Around 1,200 of these Ahadith are related to the exposition of the Quran, out of which around 171 are narrated by Abdullah Bin Masood (RA), who was one of the greatest companions of the Prophet (PBUH). In this research paper, the aforementioned 171 narrations by Abdullah Bin Masood (RA) have been analyzed and compared with his narrations found in Saha-Sitta (six fundamental books of Hadith). Many of these 171 narrations are also found in other books of Hadith are some of them are helpful in understanding the similar narrations found in other books. 

References

وفیات الاعیان: ابن خلکان(دارصادربیروت،1420ھ) 2: 407

Wafayat ul Aayan: Ibn e Hillikan (Dar Sadir Beruit, 1420 H) 2: 407

سیراعلام النبلاء: شمس الدین ذہبی(مؤسسۃ الرسالہ ،بیروت،1985ء)16: 119

Searo Aalamul Nubola: Shamsdin Zahabi (Mossatul Risala, Beruit, 1985) 16: 119

نفس مصدر

Ibid

سیراعلام النبلاء16: 119

Searo Aalamul Nubola 16: 119

تذکرۃ المحدثین:غلام رسول سعیدی( مکتبہ قادریہ ،لاہور، 2010ء)،ص: 236

Tazkiratul Mohadiseen: Ghulam Rasool Saeedi ( Maktaba Qadariyya, Lahore, 2010) Page: 236

میزان الاعتدال:شمس الدین ذہبی(مکتبہ رحمانیہ لاہور،2006ء)3: 287

Mezanul Aidital: Shamsdin Zahabi (Maktaba Rahmania, Lahore, 2006) 3: 287

المنتظم فی تاریخ الملوک والامم:علامہ ابن جوزی(دارالکتب العلمیۃ بیروت،1992ء) 7: 54

Al-Muntazam fi Tarikhul Mulok wal Omum: Allama Ibn Jawzi (Dar ul Kutab Ilmiya, 1992) 7: 54

مختصرتاریخ دمشق :ابن عساکر(دارالفکر ، دمشق،1984ء)6: 244

Mukhtasar Tarikh Dimishq: Ibn Asakir (Dar ul Fikar, Dimishq, 1984) 6:244

الانساب:عبدالکریم السمعانی(مجلس دائرۃ المعارف حیدرآباد،1962ء)9: 35

Al-Unsaab, Abdul Karim Al-Samani (Majlis Dairtul Maarif Haiderabad, 1962) 9: 35

شذرات الذھب : احمدبن محمد(دارابن کثیر ،بیروت،1986ء)2: 30

Shazratul Zahab: Ahmad bin Mohammad ( Dar Ibn Karseer, Beruit, 1986) 2: 30

تذکرۃ المحدثین،ص: 339

Tazkiratul Mohadiseen, Page: 339

نفس مصدر

Ibid

الرسالۃ المستطرفۃ:علامہ الکتانی(دارالبشائرالاسلامیۃ،2000ء)،ص: 135

Al-Risalatul Mustutrifa: Allama Al-Katani (Dar ul Bashier ul Islamia, 2000), Page: 135

منہاج المحدثین :علی عبدالباسط مزید(الہیئۃ المصریۃ ،بدون تاریخ وطبع)،ص:419

Manahij ul Mohadiseen: Ali Abdul Basir Mazid (Al-Hyatul Misriya, with out Publisher and date), Page: 419

نفس مصدر

Ibid

تذکرۃ المحدثین:340

Tazkiratul Mohadiseen, Page: 340

الرسالۃ المستطرفۃ : 136

Al-Risalatul Mustutrifa, Page: 136

مناہج المحدثین : محمد بن ترکی (دارالعاصمۃ ،ریاض،2009ء)،ص: 159

Manahij ul Mohadiseen: Mohammad bin Turky (Dar ul Aasima, Riyadh, 2009) Page: 159

نفس مصدر

Ibid

صحیح البخاری:امام بخاری،(دارطوق النجاۃ،بیروت،1422ھ) حدیث(3758)

Sahih ul Bukhar: Imam Bukhari (Dar Tawqul Nijat, Beruit, 1422 H) Hadith (3458)

صحیح البخاری،کتاب فضائل اصحاب النبیﷺ،باب:مناقب عبداللہ بن مسعود،حدیث(3762)

Sahih ul Bukhar, Kitab Fazail Ashab ul Nabi S.A.W, Bab: Manaqib Abdul Ullah bin Masood, Hadith (3762)

الاصابۃ فی تمییز الصحابۃ3: 350

Al-Isaba fi Tameez Al-Sahaba 3: 350

سورۃ ھود11 :75

Surah Hood 11: 75

سورۃ آل عمران3: 103

Surah Al-Imran 3: 103

سورۃ مریم19 :59

Surah Maryam 19: 59

سورۃ الماعون107: 7

Surah Al-Maoon 107: 7

سورۃ النحل16: 72

Surah Al-Nahal 16: 72

سورۃبنی اسرائیل17: 57

Surah Bani Israil 17: 57

صحیح البخاری،کتاب التفسیر،حدیث(4714)

Sahih ul Bukhari, Kitab ul Tafsyr, Hadith (4714)

سورۃالمائدہ5: 93

Surah Al-Maieda 5: 93

امام ہیثمیؒ نے اس کے راویوں کو ثقہ کہا ہے۔ امام حاکم اور ذہبی نے اسے صحیح کہا ہے۔

تفسیر ابن ابی حاتم:ابن ابی حاتم(مکتبہ دارالعلم،بیروت، 1422ھ) 5: 255

Tafsyr Ibn Abi Hatim: Ibn Abi Hatim (Maktaba Darul Ilm, Beruit, 1422 H) 5: 255

سورۃ بنی اسرائیل17: 85

Surah Bani Israil 17: 85

صحیح البخاری،حدیث(125، 4721، 7297، 7462 اور7456)

Sahih ul Bukhari, Hadith (125, 4721, 7297, 7462 and 7456)

سورۃآل عمران3 :77

Surah Al-Imran 3: 77

صحیح البخاری،حدیث(2356)

Sahih ul Bukhari, Hadith (2356)

سورۃ آل عمران3 :102

Surah Al-Imran 3: 102

سورۃ البقرہ2: 24

Surah Al-Baqarah 2: 24

سورۃالانعام6: 142

Surah Al-Unaam 6: 142

سند میں ابن ابی مریم ضعیف ہے ۔ لیکن بقیہ کتب میں یہ راوی نہیں لہذا امام حاکم وذھبی نے اسے شیخین کی شرط پر قراردیاہے اور تفسیرطبری کے محقق نے بھی اسے صحیح کہا ہے۔

تفسیرالطبری:ابوجعفرمحمدبن یزید(دارالکتب العلمیہ،بیروت، 1392ھ) 5: 192-193

Tafsyr Al-Tabari: Abu Jafar Muhammad Bin Yazed (Darul Kutab ul Ilmiya, Beruit, 1392 H) 5: 192-193

سورۃیوسف12 :23

Surah Yousaf 12: 23

تفسیرطبری6: 544

Tafsyr Al-Tabari 6: 544

سورۃ المطففین83: 1

Surah Al-Muttafifeen 83: 1

امام ہیثمی فرماتے ہیں:اس کی سند میں یحییٰ الحمانی ضعیف راوی ہے۔)مجمع الزوائد، حدیث(11475)(

Majmaul Zawaied, Hadith (11475)

سورۃ التوبۃ9 :112

Surah Al-Tuba 9: 112

اس کے محقق نے اسے حسن کہا ہے۔(تفسیرالطبری 6: 138)

Tafsyr Al-Tabari 6: 544

سورۃ الحج22: 30

Surah Al-Haj 22: 30

امام ہیثمیؒ نے اس کی سند کوحسن کہا ہے۔ لیکن اس کی سند میں عاصم بن النجود راو ی پر کلام ہے۔ امام ترمذی نے بھی اسے غریب کہا ہے۔تفسیرطبری کے محقق نے بھی اسے ضعیف کہا ہے۔ تفسیرالطبری8: 191

Tafsyr Al-Tabari 8: 191

سورۃ الحشر59: 7

Surah Al-Hashar 59: 7

صحیح البخاری،حدیث(5948)

Sahih ul Bukhari, Hadith (5948)

سورۃ آل عمران3 :191

Surah Al-Imran 3: 191

امام ہیثمیؒ فرماتے ہیں:اس کی سند منقطع ہے اور اس میں جویبر متروک راوی ہے اور ابن ابی مریم ضعیف ہے۔(مجمع الزوائد،حدیث(10914)

Majmaul Zawaied, Hadith (10914)

سورۃ فاطر34 :45

Surah Al-Fatir 34: 45

امام ہیثمی فرماتے ہیں:اس میں ایک راوی کا نام نہیں لیاگیا اور باقی راوی صحیح کے راوی ہیں۔ تفسیر طبری میں یہ روایت دو سندوں سے مروی ہے جن میں سے ایک کو اس کے محقق نے صحیح کہا ہے۔(مجمع الزوائد، حدیث(11234)

Majmaul Zawaied, Hathi (11234)

سورۃ التحریم 66 :4

Surah Al-Tahreem 66: 4

امام حاکمؒ اسے صحیح الاسناد کہتے ہیں جب کہ امام ذھبیؒ فرماتے ہیں: اس کی سند میں موسیٰ بن عمیر واہ ہے۔امام ہیثمیؒ فرماتے ہیں:عبدالرحیم بن زید عمی متروک راوی ہے۔(مجمع الزوائد،حدیث(11427)

Majmaul Zawaied, Hadith (11427)

اس کی سند میں یحییٰ الحمانی ضعیف ہے اور اس کی سند میں انقطاع بھی ہے یعنی امام ضحاک نے حضرت ابن مسعودؓ سے حدیث نہیں سنی۔(مجمع الزوائد،حدیث(11333)

Majmaul Zawaied, Hadith (11333)

سورۃ الدخان44: 45

Surah Al-Dukhan 44: 45

Downloads

Published

2021-09-30

How to Cite

Nawaz, H. R., & HussaiHussain, D. S. U. (2021). Tafseer Traditions of Hazrat Abdullah Bin Masood: A Comparative Study in the Light of Imam Tabarani ’ s Maajim & Sihah-e-Sitta. VFAST Transactions on Islamic Research, 9(3), 101–112. Retrieved from https://vfast.org/journals/index.php/VTIR/article/view/724